狗肉吃不吃
沈阳黑足疗 。许多人都听过“满族不吃狗肉”的说法 。缘故原由很是富厚多彩 。有鼻子有眼睛的原始宗教、民间故事、生爆发涯 。但事实是~~~哈哈哈哈 。天聪六年(1632)正月，高士俊带着“为民请命”的高尚使命感，向皇太极奏折 。他说:天子，自重新政宣布以来，天天都有人由于养狗被抓到城外 。可是现在在沈阳，每个家庭都有养狗，少数家庭有两三条狗，大都家庭有五六条狗 �Ｌ熳拥慕疃猿抢锏娜死此堤焕懔� 。为了阻止禁令，各人纷纷杀狗 。街上随处都是卖狗肉和狗皮的人 。要害是家里没有狗很难防盗 �Ｌ熳�，要不，每个家庭都可以留一条狗 ？
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皇太极何时下令榨取都会住民养狗，现在还没有文献纪录，但尚有几条奏折请求松开狗 。并且都集中在满清进入沈阳后 � ？杉畈坏４�，1632年公布时间也不会太长 。并且皇太极榨取养狗的刻意很是坚决 。不然，没有人会总是书求松开 。但这只是禁城养狗 。没有狗肉 ？可是，关于满人来说，养狗只是为了防贼，只是为了吃 ？
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更别说少数民族了，汉人已经吃狗肉了 。“周八珍”里有一道以狗肝为主料的菜“肝燎” 。越王勾践二十年生聚时，狗和酒都是以国家津贴的形式送给生孩子的妇女的 。从魏晋时期最先，狗肉逐渐成为北方政权的食物 。《魏书》、《隋书》、《漠河传》都有男装、猪、狗皮的纪录，《大金国志》卷39“男女冠服”、《三朝北盟会编》卷三政宣上海 。女真富人以貂鼠、青鼠、狐狸、浣熊、羔羊为毛皮，而穷人则以牛、马、猪、羊、章、鹿、猫、狗、鱼、蛇为毛衣和裤子 。完颜阿骨打燕宴时，曾用木碟盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、章、麂、狐、牛、驴、狗、马、鹅、鹅、鱼、虾蟾等肉 。
到了宋朝，狗肉已经成为“野生番”的专属品 。这不是狗肉有多自制，而是北方人吃狗肉的形象太恐怖了 。他们吃狗血！狗肉不但是女真人的食物，也是通灵的药物 。南宋时，范成出使金国 。在邯郸，外地住民用狗和茅草腌制后，他们用棍子插在地上祈祷治疗 。
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▲聚众治病中
到明朝正德时期，狗肉仍然是女真人和朝鲜人的正常待客食物 。明朝宏治时期，朝鲜燕山君仍以鸡、猪、狗为奖励 。吃狗肉，穿狗皮，历来没有脱离过满洲女真人的生涯 。想想看，你可以明确垂纶和狩猎确实需要狗，但那一年的女真人并不那么虚伪，也不可能放下她能吃的肉 。
为什么皇太极要榨取养狗 ？这个配景是满清是一个很是年轻的民族 。他的都会化历史太短，直到沈阳城被打下来，他们才有相对牢靠的都会生涯 。八旗人丁刚进入都会化生涯阶段，大宗养狗不但导致都会夜晚不清静，还容易引起恐慌 �Ｌ熳酉铝畈辉市硌�，下令云云严酷，以至于刚进城的满洲人没有明确 。他们从自己的生涯履历出发，最后几千条汇聚成一条:应该是出汗不吃狗肉吧 ？似乎是的，为什么汗水不让狗肉吃呢 ？
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这是头脑风暴的时间了 。我们现在看到的关于满洲不吃狗肉的种种传说，基本上都是沈阳洗脚进城的“新贵”杰作 。关于刚进城的大清新贵来说，都会禁狗令具有普遍效果，基本上可以造成群体效应，成为一种“整体意识” 。关于农村、偏远地区甚至大贵族来说，这种普遍禁食狗肉的效果并没有爆发 。其中，辽宁满族在20世纪50年月的社会历史视察中显示，凤城满族不忌狗肉和狗皮，甚至80岁的老人也说外地旗头不忌狗 。沈阳修脚店哪个好一些 。
因此，满族忌狗肉的古板只是在天聪朝都会禁狗令的影响下，出于对狗的情绪和对狗皮身份价值的负面评价（富人不会穿狗皮），逐渐形成了一种民间习惯 。在满族认同作用的推动下，特殊是满族进入海关后，作为一个高尚的统治国家，为了展示汉朝的民族文化界线，将突出禁忌狗肉的文化象征，最终成为人们的饮食禁忌 。好比杭州旗营和成都旗营的满族都强调满族不吃狗肉，作为民族象征，强化了这种文化征象 。(文章来自网络，若有侵权联系删除)沈阳大东推拿好的地方 。
谈论1: